人們在今日被賦予自由說話的權利，此權利表示能說話，說話的界限在表面上無所掌握，並且在話被任何方式下說出之時幾乎不被考慮與伴隨著任何有可能的懲罰。換句話說，這也意味著言論在如此運作裡並不依附在任何身體之上，並不被每一具嘗試操作或進行宣告的肉體所禁錮。
這是一個因為怪異機制的反覆長期運行下的各個短暫共織所造就的言論權利－無肉體的語言空間。
2013年當下的我們，在每一個網路平台上作出任何言論的批評、攻訐、社論、個人感性抒發、文字創作等各種能以另種身分ID浮現在網路中的流竄點的姿態，起先從未有任何人或是任何法的事先告知：告知我們擁有如此權利，並且告知我們說哪些事能被說出、哪些則不能－我們在這世代的成長經驗裡，幾乎不曾正式的接受過關於語言的禁忌或是法則。驅使與影響我們語言流動的內容和方式的，並非是教條、上位者－權勢者所擁有的過剩權力，並非是因為家族傳統一脈下的教養或父權、母權習慣，也幾乎脫離了曾經在歷史當中為國家人民福利等所犧牲與付出的政治人物或歷史事件這些對於當代青年來說僅存在書本之中的依附考試知識集合－－這些總總使我們如此遠離政治權力的原初語言誕生的場景，即是我們在今日最具有政治性意味的內涵。
現代政治的景觀不再於有多少人民走上街頭、有多少強烈激情言論在各種空間流竄、有多麼殘酷的新聞事件被後製上政黨派系的信念、有多少政黨團體的階級鬥爭等等。政治景觀真實出現在我們所被禁止觀看的地方，這也許是我們在討論語言操作在當代政治之中唯一的禁錮。特別在於，如此的禁錮是在沒有任何監禁者的情況下以看不見的人民自身語言相互流竄交織之下所形成的禁錮網反身將當下個體包圍、限制，像是赫然發現藏身在神秘未知以抵禦外敵的高城牆之中，竟滿是一具具堆疊出的外敵肉體，恐懼其實時時刻刻伴隨著日常並且給予一個虛構的集體安全感以反身維持秩序與政治運作。
而是譬如當人民走上街頭時，漸漸的因為某種牽引與吆喝，因為快速流通的文字、圖像，建置出一連串的感性，將相對於每一個個體（點）遙遠的另一個體（點）的感性以最簡單又有效率的方式動員起來，前提在於團體的量化必須遠大於人們動員前心底層感性成本－安全感－的考量，若是今天只有寥寥無寂的數目走上街頭，縱使訴求在高尚偉大關乎全球人類等政治不政治議題，在沒有一定程度上的安心感與集體正義出現之前，人們幾乎無法展現集體的＂自由與正義＂。政治景觀出現在每一次被轉發的當下所引發回應：包含了經過個體的訊息再製－文字或是影像的擷取、截取，再加入或是減少某種程度上的個人感性，接著發布－景觀就是出現在那使得個人嘗試表達出那股承載社會集體事件或是道德感時的意圖之中，出現在眾多如此類似與重複共鳴的意圖下所包圍出的空間，往往人們會在當下給予此一個代號，或一句像是媒體版面的標題：正義、真相、九二九罵英九…...之類的方式來嘗試集合與操作一個行動。一方面，政治也出現在另一個與政治管理系統毫無交集的娛樂感之中。人們想穿上白衣服，雖然沒被說出但明顯的是有很大的感覺是因為大家都去了、大家都去維持正義要求真相、大家都要為了見證歷史、創造歷史、一定會有留下紀錄不管是新聞媒體還是我們當下的吶喊訴求，為了使自己被看見被聽見，人們自動自發做出以維持參加行動前提的方式：穿上規定顏色的衣服以表示我是（屬於社會集體正義）其中一員，大家會互相照應；為了被聽見，也許會慢慢出現越是激烈的標語、越是激烈的言論宣告，為了吸引注意而必須提升強度，其實如同人們操作娛樂感性一般，事實上有沒有交集或是實質暴力影響自身已不再存在討論空間，而是那夾帶著龐大潮流與道德衝擊，我這樣的宣告，是合乎當下這集體空間的法，我有權利說話－＂幹拎娘的國防部！＂－明顯展現更高強度與壓倒性存在感，管理眾人的事在此時由我們來做、由語言來宣告。
政治由一連串政治以外的領域與方式反覆堆疊，由此眾多外部的流動，語言的編撰與下標所穿梭在每一次我們打開電腦、滑動手機、轉開電視頻道、走在街頭看著任何街道上瀰漫的人心潮流；由每一張經過單眼、數位、任何能運作的鏡頭，或甚至脫離這些硬體而由搜尋平台所湧出經過二手三手四手......所複製儲存下無限重複截取的圖像，再次重製與賦予語言標的的宣告與煽動等等，所有遠離政治的眾多外部空間反身指涉出一個屬於當代政治最寫實的樣貌，它無法部捕捉、也無法實際被看見、被聽見，但我們在日常裡是無止盡的處在那最不日常的政治體內，那也是由我們平常幾乎無法發現與意識到的選擇所導致的效果裡所慢慢形成的集體選擇流向。
